【转】个人修为，你又能做到多少点呢？

赛西施1

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的涵养不够。　
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。　
五、不宽恕众生，不谅解众生，是苦了你自己。　
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　
九、修行是点滴的功夫。　
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不管他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快活。
十四、这个世界原来就是痛苦的，没有例外的。　
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、意识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、本日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分别是必定的。
十九、不要挥霍你的生命在你一定会后悔的处所上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观点，永远不去看众生的过错。你看众生的错误，你永远传染你自己，你基本不可能修行。
二三、你天天若看见众生的过失和是非，你就要赶紧去懊悔，这就是修行
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的差错与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的错误与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道困惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自满的人没有救。
二八、你不要始终不满人家，你应该一直检查自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自大你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太傲慢你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　　
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些看法跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很疼痛。要学学怎样忍耐他才是。你要学学怎么包容他才是。
三三、否认自己的巨大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修改自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会意安理得。
三七、心中装满着自己的意见与设法的人，永远听不见别人的心声。
三八、覆灭人只要一句话，扶植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝离别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中搀杂着狂妄。不要使你的谦逊心缺少智慧。
四一、根本不必回首去看诅咒你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，岂非你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增添任何的利益。忌妒别人，也不可能减少别人的成绩。
四三、永远不要糟蹋你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要分开这个世间时，都会说出统一句话，这世界真是无奈与悲凉啊！
四五、恋爱不是慈悲事业，不能随意施舍的。感情是不公式，没有准则，没有情理可循的。可是人们至逝世都还在执著与寻求。
四六、请你用慈悲心和平和的立场，把你的不满与冤屈说出来，别人就容易接受。
四七、发明机遇的人是勇者。等候机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多居心去倾听别人怎么说，不要急着表白你自己的见地。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要布满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时光与他相处在一起。当有一天，你深刻了解后，你会发现原不是你想像中的那么美妙。
五二、这个世间只有油滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于恬淡，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福分，就该爱护。当我呜咽我没有鞋子穿的时候，我发明有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力检查自己，你懂吗？
五六、眼睛不要总是睁得那么大，我且问你，百年当前，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光抱怨自己多病，灾害横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的丧失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都理解生命，乃至于珍爱生命。不懂得生命的人，生命对他来说，是一种处分。
六十、自以为占有财富的人，其实是被财富所领有。
六一、情执是苦恼的起因，放下情执，你能力得到自在。
六二、随缘不是得过且过，沿袭苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太确定自己的见解，这样子比较少懊悔。
六四、当你对自己老实的时候，世界上没有人可以诈骗得了你。
六五、用伤害别人的手腕来粉饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负义务。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫困的时候，那你就用身材去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、心坎充斥忌妒，心中不坦率，语言不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关心与祝愿别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以风趣的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜想别人的主意，假如你没有智慧与教训的准确断定，通常都会有毛病的。
七三、要了解一个人，只要要看他的起点与目标地是否雷同，就可以晓得他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平庸无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于不学无术的。有德自然香。
七六、与其你去排挤它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯辅助自己的人。
七八、逆境是成长必经的进程，能敢于接收逆境的人，性命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人假想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此正确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平常。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便盘旋。
八三、时间总会从前的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很重大，那样子你会很苦楚。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习惯罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句假话，要假造十句谎话来补充，何苦呢？ 　　　
八八、实在爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被惊叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、褒奖我们，惊叹我们的，这都不是名师。会讲我们，唆使我们的，这才是善常识，有了他们我们才会提高。
九一、你目前所拥有的都将跟着你的死亡而成为他人的，那为何不当初就布施给真正须要的人呢？
九二、为了夸奖而去修行，有如被蹂躏的毒草美草。
九三、白白的过一天，起早贪黑，就像犯了窃盗罪一样。
九四、可能把本人压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去损害任何一个人。
九六、沈默是诋毁最好的答覆。
九七、对人恭顺，就是在肃穆你自己。
九八、拥有一颗忘我的爱心，便拥有了一切。
九九、冤仇永远不能化解痛恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的措施了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不必赌气、难过。说我们好也不用愉快，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你错误，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会先进。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的过错露出时，可不要发性格，别认为率性或吵闹，能够暗藏或战胜你的毛病。
一０五、不要常常觉得自己很可怜，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却尽力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶尔的，走是必然的。所以你必需，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的兵器。
一一０、只要面对事实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公平的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有才能去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人罢了。
一一四、君子行邪法，邪法亦正，邪人行正法，处死亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要沉着问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
逐一六、不要由于小小的争执，远离了你至亲的挚友，也不要因为小小的恼恨，忘却了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批驳，正好可以调剂自己的缺点。
一一八、感激上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、但凡能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈善。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自由和超出。
一二一、佛陀从不委曲别人去做他不爱好的事件，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶仍是要自己去抉择，生命还是要自己去控制。　
一二二、所谓的放下，就是去除你的分辨心、是非心、得失心、执著心。
一二三、谈话不要有攻打性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，天然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己自身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非每天有，不听天然无，是非天天有，不听还是有，是非每天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧愁、分离和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　
一二八、要克服对死亡的胆怯，你必需要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
一三一、了解永恒真谛的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你厌恶一个人，但却又能察觉他的优点好处，像这样子有素养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、愿望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不堪设想的力量，尝尝看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的抵触和污点，不要诱骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要埋怨。
一三八、我们确切有如是的长处，但也要隐蔽多少分，这个叫做修养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于观赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母老是比拟费心。所以对罪业愈深重的众生，咱们更应当特殊饶恕他怜愍他，而不应该阔别他舍弃他。
一四五、只有自发心安，货色南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平凡心来生活，用愧疚心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中捉住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯撒手，你就有机会取舍别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能到达某种水平而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去歪曲别人的善意，你应该往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有良多，而是我请求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在留神你，或盼望别人注意你的人，会生涯的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很轻易，要摆平自己却很艰苦。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承当圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你筹备结婚的话，告知你一句十分主要的哲大名言「你必定要忍耐容纳对方的缺陷，世界上没有相对幸福美满的婚姻，幸福只是来自于无穷的容忍与相互尊敬。」
一六０、如果你能够平安全安的度过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自在，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、长短跟得失，要到最后的成果，才干评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果素来就不会误人。你也不必和运气争吵，命运它是最公正的审讯官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干预你。只要我能，我就感召你。如果不能，那我就认命。
一六四、你生机把握永恒，那你必须把持现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不论他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你来日开端生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要经常认为自己很勉强，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的工夫。
一六九、别人可以违反因果，别人可以害我们，打我们，诽谤我们。可是我们不能因而而仇恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完全的本性和一颗喧扰的心。　　　
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学识和修持的气力，来使人受益，就即是欠了一份债。
一七一、出家是毕生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感触，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精力，就得先受苦受难。
一七五、个别人在碰到对方的势力大，财产大，力量大，在无可奈何的情况之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺侮了你，对不住你，但他什么都不迭你，你有足够的力气凑合他，而你却能容忍他，以为他的天性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不用与他计较，能在这样的情形及心情之下容忍那才是真正的忍受。　　　
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁未曾做过我的仇人冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧笨拙来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪慧。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，未来也不一定会好。如斯我们反覆考虑，所谓的冤亲、贤愚，这很多差异的概念，做作就会匆匆淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以厚此薄彼的同等观念罢了！
一七七、世界底本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要摈弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁肯自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用懊恼心来面对事物时，你会感到所有都是业障，世界也会变得丑恶可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、固然我们不能转变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。