不修道德

王晓雅。1

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佛说法灭尽经
失译人名

　　闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅?，与诸比丘，及诸菩萨。无央数众，来诣佛所，稽首于地。眷属缭绕，渴仰闻法。世尊安静，默无所说，光亮不现。

　　贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。今民众会，光更不现，何故如斯？必有缘故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三。

　　佛告阿难：“吾涅?后，法欲灭时，五逆乱世，魔道昌盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。喝酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。

　　“时有菩萨、辟支、罗汉，精深造德，所有敬待，人所宗尚。教化同等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像，令人奉事，作诸功德。志性思善，不损害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁跟。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，毁谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

　　“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就损坏。但贪财物，积累不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，损害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫?浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。

　　“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人赡养。

　　“众魔比丘命终之后，精力当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、牲畜，靡不阅历恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。

　　“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不必法语。眼见沙门，如视粪土，无有信念。

　　“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气风行，逝世亡者众。国民勤苦，县官克罚。不顺情理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，众人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。

　　“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱赶，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，认为欣快，寿命延伸，诸天戍卫。月光降生，得相遭值。共兴吾道，五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，天然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。

　　“如是之后，数千万岁，弥勒当来世间作佛。天下泰平，毒气打消，雨润和适，五谷滋茂，树木长大。人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。”

　　贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经，云何奉持？”

　　佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣布一切，宜令分辨。功德无穷，不可称计。”

　　四部第子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。