就约女友人到动物园或是新公园去散漫步

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    舍――就是布施、行舍。
利字当头，戒慎胆怯――
3、我慢
    假如投胎为牲畜，麻烦可就大了，因为，即便讲佛法，你也听不懂啊！所以，诸位对我们所爱的金钱、名利、色相、男女，诚然无法完整舍，却要看得很平庸。然而我们从小所受的学校教导中，除非极特别的因缘，否则很少教诲我们去寻求潇洒、自由、摆脱的思维。
狂妄之墙，自我束缚――
   愚痴的人一天到晚搞骚乱、搞是非，他不这样做，就会觉得日子很难过。
    释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人，所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平常的人，也正由于我们自发了不起、不平凡，而过著懊恼不堪的日子。像我们的立法院，终日争执不休，民心代表彼此互骂。如果想要过得快乐，我们就该好好的学佛，如果有因缘学佛，却错失了良机，那是一件很悲哀的事情，因为佛法着实太伟大了。所以，我二十四小时都坚持著很欢乐的心情。现在要让我活力，恐怕也很难了。纵然有，那也是相称常见的。因为，当我们已经觉悟了人生，对世间的所有，就感到没什么好争执的。你要赢，就让你赢，我也没有输啊！
    所以，娶到悍妻的人有福报了。你当初应当改变一下对老婆的观感，不要一天到晚总是和她吵架。她很凶，你就要这么想：（她在成就我的涵养。所以，可以让我动心忍性，增益我所不能的，非我老婆莫属。）就这样，把观念转变一下――爱你所做的事情，不要只抉择你所爱的事情去做。
以下转载：山人传给我的电子书：《断除4烦恼》。大略看了一下，很有哲理，日后再来研习吧！
    人经常称颂自己。这种我慢的心态要如何调伏？试想：世间比我们优良的人有多少？我们固然在社会上有一点成绩，但就连面前这只小小的茶杯，也必须假手他人，无奈自己制造啊！我们书写用的笔，你也不可能自己制造，而必需仰赖别人的出产，所以，我们应该感激那些制作笔的人。你会创造电灯吗？当然不可能。所以，应当感谢发现电灯的人。我们要感谢的太多，自己切实没什么好自豪的。就算你走的柏油路，也是工人铺设的。乃至制造马桶的人、清道夫，在我心目中，都是十分巨大的。因为这个宇宙的运行，有的性命体份量比较重，有的比拟轻，然而他依然表演著某种不可或缺的角色。

    所谓我见，意即：我的看法一定对。这种观念要修改一下。有智慧的人，他会冷静地听听别人的看法，在作分析之后，能接受的接受，不能接受的，再加以过滤、消化。但是，最基础的素养，首推包容、忍辱和宽恕。如果你能够做到这一点――与我的见解、看法不雷同的，从不去排斥他，而且永远容忍他，那么，你的烦恼必定会大为减少，也才谈得上步入学佛的初阶。
       这就是信奉。我想起恒河边上印度教徒对太阳的崇敬，想起金庙里的人们对圣水的渴求，想起朝圣路上的一步一叩首。
    记得以前尚未学佛时，每到中秋节前夕，大概一礼拜前就开端等待了。到了中秋节当天，就约女友人到动物园或是新公园去散漫步，而后就坐下来发愣，再不然就是吃月饼、喝喝茶、吃柚子，看著来交往往的情侣......
    与其两人争得酡颜脖子粗，倒不如转个动机，让对方赢，自己也取得解脱。你想赢，却赢得忿恨不已；我认输，却输得快乐无比，这样一来，任谁都要取舍输了，又有谁要赢呢？有一种人无比好辩，而且一定要争胜，但他虽然在语言上争赢了，却博得血脉喷张，夜不成寐。换做是我，就宁肯挑选认输。反正不和人辩论，心境安静，没有所谓的输赢胜负，当然可以睡得很平稳。在这种情况下，大家都要选择输，谁要赢呢？所以毋须争执，有什么看法，独特提出来，好好地检查，不要使性子，不要火暴，大家冷静地研讨，谋求解决之道。
2、我爱
放大胸量，安详自在――
   我慢靠近独裁，太过于傲慢的人，不容许别人对他提出任何意见，而他也损失了矫正的机遇。
       ……
    盼望各位谨记：听到任何是与非，应先沉着，把事件查明白。先闭上自己的嘴巴，不要像火鸡般叽叽咕咕地到处散布谎言。讲长短的人已经很可怜了，听是非的人更可怜。你基本不是当事者，如何知道是跟非呢？你怎么晓得毕竟是谁对谁错呢？咱们不能保有协调的心态，正由于我们把自我意识决裂掉。这并非别人加诸于我们的，而是因为本人不智慧。你终日接收外来的讯息，却搞不清对与错。
让你赢，我并没有输――
   ‘慢’就是骄傲的意思。换言之，也就是自尊心过份强烈。由于长时间太过于保有自己的自尊心，因此，他的内心里面变得很敏感、变得神经虚弱，别人善意的建议，他都会误认为是歹意的攻击跟伤害。由于太过于保护自己，以至内心里容不下任何一个人，这称之为骄傲、我慢。
    如果我们彼此交换立场，可以下降因我见而起的争执。我们心坎里常常要如是思惟：他今天之所以会有这种主意、做这种选择，必然有其起因。假使我们获悉个中的原委，非但不可能去攻击、伤害对方，也许还会很敬仰他。任何事情都应交换立场，彼此都为对方著想，能力够到达双向的沟通。如果无法做到这样，上级不乐意和属下沟通，属下也不乐意和上级交换意见，是以，我见一定要舍。
    爱你所做的事――因为你已经结婚了，这是不可能转变的事实，那么，你就要爱自己当初的决定，接受现况，并调剂自己的内在，否则的话，我们将没有措施过日子。我们能够把从前那种火爆、分裂、抗拒、斗乱的心态改变一下，以为每一个人都在造诣我们，每一个人都在辅助我们。对我们好的，我们向他学习；对我们不好的，我们感恩。那么，这个损人利己的‘爱’就会放大。《孙子兵法》中曾说：善待你的敌人，你的敌人就会消散。你不好好看待敌人，他就永远在你眼前，因为敌人是自己制造出来的。
       隐士的话良多听不懂，可能太精深了吧！我们这些凡夫俗子，很少能顿悟的。
    因为一直被颠扑不破的观念束缚著，我们始终找不到一个解脱之道，所以我们要接受佛法的浸礼。接受真谛的薰习，你才干实现生命的觉醒，否则生命有何意义呢？
    我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排挤别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵逝世不肯舍弃自己毛病的观念，这种过错的看法始终储藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的情理，而认为自己的看法相对是准确的、是超出的、永恒的。
微密观照，如如不动――
    我们毫不允许自己有不健康的心态，例如：袭击批评或语带尖酸苛刻。讲话是一种最高明的艺术，别人会因为你的一句话而很愉快，也会因为你的一句话而很疼痛，那么，我们为什么要伤到别人的自尊呢？
    人是很悲痛的动物，也是最会制造痛苦的动物。往往只是小事一桩，却成天挂在嘴上。底本只是个小洞，搞到后来却闹得不可整理，终至无法补充。镇日为鸡毛蒜皮的小事困扰不已，苦恼无量。所以哲学家说：‘为了微不足道的小事就苦恼无穷，人生真实                  未审太急促了。’所以，胸量要放大一点。当你将度量放大了，就能真正过著安详的日子。要对治我见，就一定得交换破场，冷静地思想：对方何以要做此选择。
    人都成长在充斥苦恼的世间里面，为什么呢？因为我们爱好听好话，罕有人爱听危害性、攻击性的语言，但圣人则不然。他二十四小时都处在感恩的心态中，对于语言的顺耳、刺耳，并无个人的好恶。
消除我见，饶恕容纳――
1、我见
心怀感恩，调伏我慢――

       不过仍是要感谢他，菩提本无树，明镜亦非台。有一点信奉，打消心中的邪念和烦恼，总是一件乐事。
    夫妻之间何以会吵架？因为看法不同。兄弟之间为什么会吵架？因为看法不同。上司和下属何以会争执？因为看法不同。由于强烈的我见，彼此之间产生许多不用要的争执――这就是我们烦恼的根本。所以，师父要劝告各位，暂且别谈学佛求解脱，目前的重要之务，应是学涵养。
    对治我慢，就是不要让自己太过凸起、太过于自我膨胀，纵然你身为高等主座，也必须慈悲地接收属下的看法和建议，否则，你将听不到他们的心声。所谓民主，就是可以包容更多的声音。
    我慢是障道的根本，古德云：‘我慢深谷，不留德水。’一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，天然没有什么德行可让人来亲近。
生命的意思在觉悟――
天下本无事――
    人人都愿望当个老大哥或是老大姐，来照料别人、保护别人。大家都有慈善、爱心，生机去维护弱者。但是，某些人虽然可能施展自己的慈悲心去掩护弱者，却不能接受别人的提议，也不甩任何人。由于我慢，所以我们长时光生活在一种强烈的无知（没有智慧）里。我们落入自己的陷阱，对每一件事情都有自己的意见，而且做种种的自我假设。在这些自我假设无法冲破的时候，所存留的就是自己的见解。因为我慢的围墙挡住别人，他的看法就永远约束在自己的知见里面。我慢的人不能接受别人对他的倡议，也无法接受别人对自己的见地，他认为这是一种损害。因为强烈的自我观点，经久不息生涯在暴烈的个性里。我们不妨察看周遭的人，无论男众或女众，只有是一天到晚赌气的人，他必定是很自满的。骄傲跟性格是连在一起的，因为他不满别人。
    与自己看法不同的人，我们应以包容的心态去和他相处。简略讲，看法、意见与我们不一样的，不代表对方一定错。我们首先要学习的不是佛，而是容忍、宽恕与包容。这个根本的修养若不具备，就谈不上学佛、解脱、慈悲，更遑论所谓‘喧扰心’了。因此，我见一定要舍。
交流态度，将心比心――
    妇孺皆知的大哲学家苏格拉底，他的妻子是众所皆知的悍妇，一次，苏格底的学生不解地问：‘老师，您时常教导我们要慈悲、谦让，要理解做人的道理，师母的凶悍是远近驰誉的，您为什么不教化她呢？’苏格拉底说道：‘正因为她如此的凶猛，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。’这句话遂成了千古名言，其中确切包括了深入的人生学识和智慧。由此即可得知，即使是一个很坏的人，他也能成就我们的修养。
        
    慈――就是与乐，给你快活。把你的苦楚告知他，他会毫无前提的帮忙你。
我慢乃障道根本――
   ‘我爱’会让自己失去理性，甚至面临没有选择余地的困境。因此，我们要恢复到理性和感性的均衡点。人最伟大的处所就是很有感情，而感情必须树立在理性上，理性则应建立在智慧上。意即智慧支撑著理性，理性安排著感情，使我们的心发生一种正确的程度线。那么，你将不会误导自己的毕生。至于别人对自己有任何看法，那根本不主要。
    因此，我们应该猛然警醒，要开始觉悟了：你所执著的色身，不是永恒的。你所执著的爱人，不是永恒的。你所执著的金钱，也不是永恒的。那么，世间何者方为我们真正的生命呢？智慧才是我们真正的生命，安详才是我们真正要寻找的，解脱才是我们真正要追求的。
4、我痴

    人类真正的生命，在找寻觉悟的美满，而不关乎精神一切的享受。你听过任何一个有钱人，是因为其财产而扬名万世的吗？没有。唯有圣人的德行可以永垂不朽。从来为王者，多如过江之鲫。如果当年释迦牟尼佛继续王位，成了印度的国王，那么，今天我们就无从得悉释迦牟尼佛其人了。试问：印度历代的国王中，你认得多少位呢？释迦牟尼佛之所以永世长存，正因为他的慈悲、智慧、觉悟。两、三千年来，受到佛法沾染、薰习、加被，因此离苦得乐的众生不下千万人。所以，佛陀的伟大之处，就在让我们找到生命的觉醒、觉悟。这才是我们今天最重要的课题。
        山人说，有名的佛教4大来源地当中，尼泊尔的蓝毗尼是佛的出生地，印度的varanasi是佛第一次讲经的道场，Gaya是佛成道之处，泥土和香灰都有灵气的。多少不限，意思到了就可以。他是想把这些泥土香灰和菩提子，研磨成细粉，在做佛像的时候加一点点，来赠给有缘之人……
    悲――就是拔苦，你有什么痛苦，他会为你拔除。
    一个大智慧的人不须要凭借外来的赞谤，你对我好，我也对你好；你对我坏，我仍然对你好。你对我的好或坏，是你的因果；我对你的好，则是我的因果。无论谁造善或造恶，每个人都必须对自己的所作所为负因果。造业的人，必须负自己的因果。一个人没有这么好，你每天惊叹他，他不会成佛的；一个人没有这么坏，你每天攻打他、毁谤他、无中生有，他不会下地狱的，因为，人必须对自己的因果负责的。而非藉由你的语言，就可以评判一个人的是非对错。
    实在别人的对与错和我们的生死了不相关。如果我们接受佛法的薰陶，信心作为一个修行人，那么，就应密密观照自己的内在，二十四小时都留神自己的起心动念，把自己的行动管好就好，目前就先做到这样。谈到大慈大悲，那还早得很，先学习不要朝气，就已经很了不得了。
    遇到‘利’字当头时，你一定要好好冷静。只要秉公处置，依循合法的程序和划定，发包给正当的业者，即使出纰漏，那是厂商的问题，义务并不在你。如果你在心里打算：（这家厂商价格比较便宜，又是我的亲戚，更何况我还可以从中牟利。）就勉为其难的把工程发包给自己的亲戚，如此一来，万一出了问题，那就难辞其咎了。
    一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。
    愚痴是智慧的反义词，没有智慧的人，当然就是愚痴。由于没有智慧，无法辨别事情的对错、是非、善恶，因此，他会因为别人的一句话而活得很困扰，也会因为别人的一句话而活得很快乐，所以，他没有真正的生命。他的生命完全主宰在别人的口中，因为别人的语言、别人的反映而欢喜或悲伤，他何尝拥有真正的生命。
    释迦牟尼佛曾说：如果你今生今世没有得到解脱，或者将生生世世做牛做马，并不一定每终生、每一世都能做人，没有那么便宜的事。如果说，你生生世世都做人，那么，牛马谁来做呢？想想看，哪有这么好的事？老是你骑别人，这当然是不可能的。因果的定律是公正的，马会变人，人也会变马，这辈子你骑它，下辈子换它骑你。
    以你们电信局发包工程为例，负责工程招标的某甲本来决议由某家有执照、品德精良的厂商承包，但另一家厂商凑巧是某甲的亲戚，就跑来向某甲说：‘○○，不要给这家厂商承包，我的价钱比他更廉价，还可以让你拿回扣，或是包个红包意思一下。’这时，你就要警惕了。有时候，我们一霎时的抉择错误，甚至会让你声名狼藉。只不外是些蝇头小利，却会导致你焦头烂额，乃至一文不值。
没有智慧就不能主宰生命――
   ‘我爱’就是私心，私心会领导人走着迷茫的森林里。一个人执著于自己所拥有的，陷溺在自己的成就中，那么，这个人已经迷失了自我。所以，我爱的观念一定要舍。因为自擅自利，往往会让我们身陷在无法解脱的麻烦当中。
         
        昨日，偶识子珍山人，托我从印度带一些佛像四周的泥土、香灰等物，始不解，土壤、香灰到处都有，为何偏要印度Bihar邦Gaya城的呢？
    我们天天过著毫无目的的生活。凌晨起床、如厕、盥洗、上班、吃午餐、看股市行情。放工后，有家庭的人赶著回去烧饭，独身汉就到KTV、MTV等娱乐场合玩乐，直到精疲力竭才回家，就这样茫然、毫无所获地混过一天。如斯，年复一年的到了今天，虽然已经年事老大，却还不觉醒。他从未考虑过，有朝一日躺进棺材里，自己什么也带不走。
    喜――二十四小时脸上都保持欢喜心，当你濒临他的时候，会感到很暖和。所谓‘正人望之俨然，即之也温，听其言也厉。’乍看之下，认为很严正，但当你亲热他时，就会觉得他异常的慈悲。
    广钦老和尚告诉我们：要把自己当成世界上最没有用的人，我们的烦恼就会减少。正因为每个人都认为自己是世界上很有用的人、特殊了不起的人，烦恼就于焉产生了。因为自以为了不起，自尊心做作就抬得很高，当别人在下面略微动一下，至高无上的自尊就奄奄一息了。因此，自觉很平凡时，内心就会很安详。我就认为自己很平凡，在座诸位个个都比我行，所以，当我听到别人攻击我、伤害我、诽谤我时，我都觉得这很畸形。因为，我原来就是一个再平凡不过的人，甚至可说一无是处，没有任何优点，长处是你们的。因此，别人对我有所批驳，是天经地义的。
    至于大修行人又如何呢？他与凡夫的差别在哪里？此二者之间确实有极大的差异。一个大彻大悟的人，即使有任何天大的事情，到他这里，就没有事情。天大的纷争、动乱、不满、攻击、伤害，到他的内心里就子虚乌有。而我们凡夫则是闻风就是雨，尚未懂得事情的全貌，就在那儿恨之入骨了。他经不起人家一句话，受不了人家的伤害，他希望得到别人的惊叹。您想想看：如果一个人期求别人给予赞叹、激励，必须凭借这些，生命才得以连续，那他其实是个很懦弱的人。他需要借重别人，才能完成内心里的依附。
爱你所做的事――
    我痴的意思是指愚痴、没有智慧。占有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而我们却没有智慧，听人讲是非，立即被左右，落入是非的观念。对于好朋友所说的事，并未经由查证，就信认为真，涓滴没有应用感性的剖析、断定，仅凭理性的认同，因而，我们没有一个人真正领有自己的生命。我们的生命很轻易受到别人的影响，就是因为我们没有智慧。
        子珍山人说我有佛缘，是有福之人。想想也是，我农历的诞辰是6月19日，算是跟观音大士结缘了，QQ的名字叫西边雨，本是一同窗帮我起的，取了名字中的两个部首，现在看来有点意思，去年两度西行在印度近半年的时间降雨量还真不少！另外，我还用了“莲花之上”这个名字。莲花是印度的国花，莲花和佛老是分不开的。