其一“卫巫”

欣殇1

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　　因而，《厉王弭谤》一文特指“卫巫”并非随便，而暗示出一个为古代人疏忽的事实：卫巫监谤的中心手腕，是巫术，而非现代意思上的刑侦技巧。
　　《国语?厉王弭谤》入选过初中语文课本，当时老师讲解这是周厉王履行间谍统治。以现代观点去宽泛懂得历史掌故，亦不为过。但与史实的贴合水平，究竟还有距离。
　　卫巫，卫国之巫。卫国本殷商故地。武王克商，三分其地；周公东征，以微子代殷后，国于宋；以康叔封收殷余民，国于卫。殷商故地的核心区域今河南安阳一带，在卫国境内。殷人笃信鬼神，安阳殷墟考古数十万片甲骨遗存，范围和波及范畴远非周原考古出土的周人甲骨可比。牵强附会的，殷人卜筮程度也远较周人为高――说好听点，这叫文化积聚，罗马不是一天建成的。说刺耳点，就是个手熟，操练多了，水平做作就上去了。这跟鄙邑人求医问药爱好往上海跑差未几，撇开其余因素不谈，光上海的人流量，就足以让一般医生的诊断水平跟小县城医生的水平拉开间隔。卫国作为殷商地舆和文明的直接传承者，天然也全面接收了殷人的巫术传统。卫巫的卜筮水平，在当时恐怕也高于其他诸国。
　　首先，为什么是卫巫？
　　这段文字要点有二，其一“卫巫”，其二“途径以目”。掌握这两点，才干真正体味到古人的精力世界跟当时的社会气氛。
　　接下来的“道路以目”也好理解了。正由于古人信鬼神，信任每个人的“三尺之上有神明”，而卫巫的通神才能又特殊强，基于防备神明与卫巫“暗通款曲”的斟酌，人们也就只能“道路以目”以自我维护了。换言之，或者卫巫监谤进程中也动用了某些特务手段，但人们“道路以目”的起点，不是防人，而是防神。