作甚孔夫子之仁义礼智信

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智上为知道明确，下为白为善法没有一己之私，晓得清楚没有自己就是智慧。没有自己则克自，克自则自成就，克他则他成就。克一切则废除一切无明，破除一切无明愚痴，返妄归真，即为圆满智慧。
义为兄弟二人彼此奋斗，只为旁边一点，一点为一，一则为乾，乾则为金，争金则为财，舍金则为义，所以此处义是不义，舍金为取义，捐躯为成就大义，当知义之大义不在争而在舍。所以君子不免于舍财以取义，舍生忘逝世以成就大义。一点也能够懂得为一己，舍一己之私，而能成就众生之大义，不免舍一己，发愿救度一切众生，一即一切，舍一而能成就一切，此之一义，化一而为无穷义。

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仁者兄弟二人兄友弟恭，一母同胞，本为同根生，不分别即合而为一，不失为一真。兄弟两人若分彼此，依然不失兄中有弟，长者能让，弟中有兄，次者尊长。世界是一，本是一，又分长幼，一分为二，分而无分，著豆燃萁，相煎何急，归二为一，相互忍让，圆融为一。所有妄图境界皆由分别而起，不分别是一。世界原来就是兄弟二人，不分别手足是一身同体，但一起分别之心，手以立手，脚以破脚,成都交友http://www.tflove.com，互为分离看待之，手足未免相?，不知所终。所以不分别是合，合则为一。分别是二，必定相克，不能共存。合与分歧，本无所差别，分别灭之，圆融为一。世界本来就合与不合，合久必分，分久必合，若无分辨，合即不合，不合即合，合中有不合，不合中有合，合而为一，不合为二，一而非一，二而不二，如是一，二则异，不是一即非如，不是二即非异，故世界为非如非异。
作甚孔，子为先生，右边一折表现忍受委曲，委曲自己以成就天下之大义，广行教化，以成就功德圆?之言说教，功在外而能千秋，德在内以行万代。夫子，人能以子为师，不失为先德，德能生之，故称为先生。
信则为一人在言，是在为天人民众说法，广行教化。人说法即为信，信为道元功德母，长养一切诸善根。人有言则为信，有法令为处死正信，信则能行之，信解合一，知行合一。有所言说，而能付诸以举动，言行不一，不失为君子。
礼者则为示现委曲，勉强以求全。委曲自己以造诣别人，故正人有成人之美。善为曲者，莫过于水行曲折，黄河长江十八弯，波折行尽得美满。曲是圆，所以中国有诗人曲原，他说曲是圆，可能委曲自己，抑制本人的人无一不能成就圆满。没有规则不成方圆，所以成绩方圆者，自能忍受以冤屈。忍耐委曲者必然逐一遍礼诸圣贤，而能成就智慧圆满。