佛教对茶道的奉献

磊磊1

自古以来僧人多爱茶、嗜茶，并以茶为修身静虑之侣。为了满意 僧众的日常饮用和待客之需，寺庙多有本人的茶园，同时，在古代也只有寺庙最有前提研讨并发展制茶技巧和茶文化。我国有"自古名寺闻名茶"的说法。唐代《国史补》记录，福州"方山露芽"，剑南"蒙顶石花"，岳州"悒湖含膏"、洪州"西山白露"等名茶均生产于寺庙。僧人对茶的须要从客观上推进了茶叶出产的发展，为茶道提供了物资基本。此外，佛教对茶道发展的奉献重要有三个方面。
　　1.高僧们写茶诗、吟茶词、作茶画，或于文人唱跟茶事，丰盛了茶文化的内容。
　　2.佛教为茶道提供了"梵我一如"的哲学思想及"戒、定、慧"三学的修习理念，深入了茶道的思维内涵，使茶道更有韵味。特殊是 "梵我一如"的世界观于道教的"天人和一"的哲学思惟相辅相成，构成了中国茶道美学对"物我玄会"境界的寻求。
　　3.佛门的茶是运动为茶道的发展的表示情势供给了参考。郑板桥有一副对联写得很妙："素来名士能萍水，自古高僧爱斗茶。"空门寺院连续一直的茶事活动，对进步茗饮技法，规范茗饮礼节等都广有辅助。在南宋宗开禧年间，常常举办上千人大型茶宴，并把四秒钟的饮茶标准纳入了《百丈清规》，近代有的学者以为《百
　　丈清规》是佛教茶仪与儒家茶道相联合的标记。 三、"禅茶一味"的意境要真正懂得禅茶一味，全靠自己去体会。这种领会能够通过茶事实际去感触。也可以通过对茶诗、茶联的品位去参悟。下面的四幅对联与四首茶诗很有趣，对理解"禅茶一味"的意境有必定 赞助。
　　茶联四幅
　　1 茶笋尽禅味，松杉真法音。--苏东坡
　　2 一勺励清心，酌水谁含降生想，半生盟素志，听泉我爱在山声。--招隐寺内
　　3 四大皆空，坐片刻不分你我，两头是路，吃一盏各走货色。--洛阳旧道一茶亭所书
　　4 一卷经文，苕霖溪边真慧业，千秋祀典，旗枪风里弄神灵。 --上饶陆羽泉联
　　茶诗四首
　　1 题德玄上人院 杜荀鹤（唐）
　　刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。
　　浮生自是无空性，长命何曾有百年。
　　罢定磐敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
　　我虽未似师被衲，此理同师悟了然。
　　2 与茶亢居士青山潭饮茶 灵一和尚（唐）
　　野泉烟火白云间，坐饮香茶爱北山。
　　岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
　　3 失题 陈继儒（明）
　　山中日日试新泉，君合前身老玉川。
　　石枕月侵蕉叶梦，竹炉风软落花烟。
　　点来直是窥三味，心后能翻赋百篇。
　　欲笑当年醉乡子，毕生虚掷杖头钱。
　　4 茶与中国文明发展 赵朴初
　　七碗受之味，一壶得真趣。
　　空持百千偈，不如吃茶去。
　　读了这多少首茶诗、茶联，你能从"禅"中闻到"茶"香，能从"茶"中品出"禅"味么？