【原创】“上善若水”的含意，每个人都应当去领悟

毛线1

        说到这其中所涵盖的思维意思，那就须要多做些解释了。


        世界上最柔的货色莫过于水，然而它却能穿透最为坚挺的东西，不什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。



        “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：

        也就是说水老是停留在人所讨厌，所厌恶，所不爱好的地方。有一句话叫人往高处走，水往低处流。人所恶的是什么呢？是低位，是居于别人的下位。所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。所以你岂但要赞助别人，不请求回报，还要坚持谦虚谨严的立场，不要以为人家受了你的恩情或者辅助，你就踌躇满志，自认为了不起了。

        这些最好的处世办法就象水一样，水是怎么的呢？水善利万物，也就是水能给万物带来好处而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报，可以就义本身，化成各种状态，变成各种角色来帮助别人而不计较得失。





        上善若水，上善就是最好的善，即最好的行动，最好的做事方式，最好的做人品格。
        “上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

        老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫纤弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
        不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们晓得了“不言”的教诲，“无为”的利益。
        所以咱们做人，做事要像水一样，要多斟酌别人的好处，不要计较个人的公正与得失，同时能谦虚善学，不耻下问，放低本人的身份，调剂自己的心态，不计较金钱、声誉等人间间空幻的光环。
        老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
        然而老子认为这还不够。老子接下去说，处众人之所恶。




        它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所厌恶不喜欢的地方，所以它亲近于道。上善的人寓居要像水那样安于卑贱，居心要像水那样深厚，交友要像水那样相亲，语言要像水那样真挚，为政要像水那样井然有序，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有懊恼。


        假如能做到这些你就“多少于道”。也就是取得了濒临于“道”的处世方法了。


“上善若水”的字面含意是：最高的善像水那样。

【我的懂得】
        而且往往最龌龊的地方都有水，传染终极也只能靠水去化解，最后变成污水。这些都是人所不乐意处得地方。良多人都盼望至高无上，把别人踩在脚下，不违心居下位，不乐意去做一些很累，很脏，很苦的事件。这样就无奈到达“上善”的境界。
        “道”是发生天地万物的总本源，是先于详细事物而存在的东西，也是事物的基础法则及其根源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最靠近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因而不会受到任何妨碍。它能够流淌到任何处所，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，名义明澈而安静，但却深不可测。它源源一直的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

        他以为上善的人，就应当象水一样。水造福万物，滋润万物，却不与万物争高低，这才是最为谦逊的美德。江海之所以可能成为所有河流的归宿，是由于他擅长处在下游的地位上，居下位，所以成为百谷王。

【具体说明】