传统文明： 如何面对天意

duoai101

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传统文明： 如何面对天意?

1.
  
    冥冥之中，不堪设想的事十分的多；并非不合乎科学原理，只是目前的迷信无法证实而已。
    人心不同，各如其面，然而趋吉避凶的主意，谅必人同此心。

     今天，世局将面临大灾害，战斗随时会发生。小至个人、家庭；大至国度、民族，如何能化解战祸，绝处逢生，实为诸存在仁心的人所独特祷求的。
    实在，业随心转，要招吉或惹祸，全在人心如何应用罢了
     就如佛经中说：‘种如是因，得如是果；所有唯心造’


    2.
  
    察古来的得失；察看时势兴衰的变更，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未具体考核。
  
    年青豪迈的人，坚定不予相信；等到世事的经历一久，才逐渐悔过。然而年事已老，恶习、罪业已造成。想要以将逝世的年纪，打消平生的罪行，就如同以一杯子的水，想要燃烧一车木柴焚烧起来的火正常，必定是不可能了。
  
    所以，要即时发出激烈的信念。以一念信任的种子，养成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的种子；念念皆是善根。


    3.
  
    人生在世，只求对得起良心而已。因为良心就是真理，真谛就是天心。能对得起良心，就对得起天心了。
  
    天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意，上天必帮助他；违反天意，上天必定降下灾殃。这层道理是断定不移的。
  
    我少年之时，智慧见识未精明，虽然懂得行善就对得起上天的情理；然而对善恶报应的事，总是将信将疑。
    在偶尔的机遇下，取得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为；报应确切毫无失误。而所有的善行中，不比劝人为善更大的。


    4.
  
    天地忘我心；神明鉴察人的祸福，更不会为了人祭奠的礼品而赐福于他。也不会为人一时的失仪而降祸。
  
    普通人，有权势不可用尽；有福分不可享尽；见贫困的人不可欺负尽。由于这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的轮回，会轮流地降临的。
  
    所以，发心行善，福份虽然未显明来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端固然一时未到，福份已逐步阔别了。
  
    行善的人，犹如春天花园中的草，虽然看不出它成长，但事实上却日有增加。造恶的人，犹如磨刀的砺石，天天看不出它减损，事实上已一每天在亏损了。
    因此，千万不要做自私自利的事。


    5.
  
    小善报应较近；大善报应较久远。近报的福稍微；远报的福厚重。
  
    古代相信善行的人，并非没有，只是坚决、久长去行持的少。稍微做多少件善事，偶而碰到崎岖不如意的事，就过错地以为天理不明，以前的修为破时废止、停顿，这都是要寻求速报的心误了他。
  
    但凡济助人，应该恳切、诚挚，则发心必定动摇，而神明的庇佑，亦必涓滴无差。
    唯有一念的真挚，能够激动天地，此皆全都因为发心逼真之故。


    6.
  
    汉阳县枣陵冈王廷光自记教训说：
  
    我自小就学习易经，因而知晓鬼神阴阳的道理；吉凶感应之要害
    这种事虽然关涉渺茫的鬼神事件而却是无奈立刻见证，然而在道理上说，却是确实不移的。因果报应，善恶奖惩的道理，是很明白可托，而无丝毫的爽失的。而且祷求必应，如音响之回应般疾速。这些都是合乎易理的修为，而可做为补过的凭借。


    7.
  
    文昌帝君说：老是救助别人的急需；济助别人的灾害；恤悯别人的孤儿寡妇；宽容别人的错误。广行阴德之事，德行上达上天。大家假如可能如我个别居心，上天一定赐福给你。’
  
    又说：‘想增广福田，须靠心肠的工夫。时时刻刻用各种便利奇妙的方式，做种种阴德的事。’
    又说：‘济助急难，如同济助快要干枯的小水沟中的鱼。救助危难如同放开密网中的雀鸟。’
    又说：‘善人时常亲热，可以辅助身心的德行。恶人要远避，可以防备紧迫灾殃的产生。’
    又说：‘近报，发生在本人身上；远报，发生在儿孙身上。’

    又云：‘一毫之善，与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，天然快活，算甚么命，问甚么卜。
    欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆（注二）。倘尔执迷，终堕六畜。’
    注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人。
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