《心灵白金》九励志奇书安慰心伤作者：元甲百米 [复制链接]

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醉落红尘

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发表于 2012-1-14 00:34:58 |只看该作者 |倒序浏览

“须菩提！你认为证得声闻第三果的人能有这样的心念吗？我已得声闻第三果？”“不会的，佛陀！为什么？声闻第三果。谓不再来,防止感情跟婚姻危机的十慷慨法，又称不还果，是佛教修行者进入大仙圣道的果位之一，为声闻乘之中的第三果，得证此果位的人将不再回还欲界，而证涅?。此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。五下分结尽，得声闻第三果。五下分结是：身见、戒禁取、疑、欲贪、?。欲界的修道所断惑，至此已经断尽。证阿那含果的圣者，已经断了欲界的懊恼修惑，不再染著欲界的五欲。死後将会分开欲界，回升色界或无色界，在那边入涅?，不再复还欲界。达到这种境界，才算证得声闻第三果。若他尚有证果之念，便是著了不来之相，就不算证得声闻第三果。”

如果圣人有了“我是圣人”这样的妄念，就犹如茶水倒满了杯子一样不好了。为什么茶满了不好?因为我们只有让自己处在一种空灵的状况，处在一种没有累赘的状态，处在一种没有传染的状态。只有这样才干像一个空杯子一样，给杯子里装进智慧，装进发明力。如果一个杯子满了，没有空间了，它就变成了一个没有用的杯子。
第九品讲的是如何摆正心态的问题。人处在各种位置，心态会有很大的不同。结婚和没结婚的人，想法是不一样的。结婚的人想的是挣钱养家，没结婚的人则想的是找个好女人陪自己过一辈子。做皇帝的人和做乞丐的人，想法也是不一样的。皇帝想的是如何保住帝位，而乞丐则想的是烧鸡。朱元璋从乞丐做到天子，人仍是那个人，设法确定就不一样了。为什么每个人当了引导后和最初的想法不一样呢？不是不一样了，而是环境产生了变更。当时的所思所想，现在看来已经无奈合乎当初的情形了。面对的引诱多了，面对的艰苦用多了，有些时候爱莫能助，抑或人在江湖身不禁己啊。可是只管各人的心态不一样，但有一种心态却是大家每个人都必需保持的，这种心态也是第九品的一个重点。

2011-9-5 08:58

佛又说：“须菩提！你以为证得第二阶位的人会有那样的念头吗？我已证得证得第二阶位！”“不会的，佛陀！什么缘故呢？证得第二阶位的意思是天上世间自在往来，已成神仙，断除欲界思惑，对五欲六尘已不起贪爱了。因为他已无往来之相，所以才叫做仙人。”
开篇之前我先讲一则佛教典故：南隐是日本的一位禅师，一天当地的一位名人顺便来向他问禅。名人呶呶不休，南隐则默默不语，只是以茶相待。他将茶水注入杯里，满了也不停下来，持续往里倒，眼睁睁看着茶水不断的溢出杯外。名人焦急的说：“已经满出来了，不要再倒了。” 南隐说：“你就像这个杯子一样，里面装满了自己的见解和主意，如果不先把杯子清空，叫我如何对你说禅呢？” 于是，便有了“空杯心态”这一典故了。

佛最后说：“须菩提！按照佛的教诲修习四圣谛，脱离生逝世轮回达到涅?的阿罗汉能起一种动机？我已脱离生死循环到达涅?！”“不会的，佛陀！怎么说呢？因为实际上并没有什么法叫做阿罗汉。所谓的阿罗汉是参悟透了我、佛法皆空，不再随妄境动心念，才为此破一假名“阿罗汉”。佛陀！假如阿罗汉起了我得阿罗汉的念头，那么，就是有了我、人、众生、寿者等法相看待分辨，就不能够称为阿罗汉。佛陀！自你初转*以来，至今已有成千上万的弟子造诣阿罗汉果，还有众多的弟子成绩三果、二果跟初果。您说我已证得无诤三昧，是人中第一，亦为罗汉中第一离欲的阿罗汉。但我并不执著我是离欲罗汉的念头。佛陀！如果我有得阿罗汉道的念头，佛陀就不会称我为阿罗汉，那么，佛陀也不会惊叹我是欢喜修阿兰那行。由于须菩提并不存有修行的心相，妄念不生，所以才称为是欢乐修阿兰那行的。”
神仙们断除了欲界思惑,成都相亲网，而我们凡人呢？没有的想要得到，得到了惧怕失去，这些心态实在是对我们污浊心灵的污染。正是这种污染使我们的生命不再年青，让我们损失了很多的创造力和生命的活力。人们开端担忧失去已有的声誉、地位和各种关联的资源，要废弃这些东西，让自己回到最原始的状态，变成了一件很恐怖的事件。恰是这种担心和可怕，越来越使人变得世俗，曲意逢迎、不求长进，千方百计地在谄谀着这个世界，一步步地失去着人性中最实质的东西，失去了人性中最有创造力的东西。神仙也需要保持“空杯心态”。空杯心态是一种不断归零的人生哲学，保持“空杯心态”也就是让自己保持一种不断超出自我的良善意态，这是一种成长之道。有利于个人的发展和完美，古人早已倡导谦虚学习的立场,成都婚恋，淳淳教导， “谦逊好学，不耻下问”。不要固步自封，扎实原有的基本，同时以接收的态度“活到老，学到老” “闻道有先后，术业有专攻”，拿出自己的时光，像海绵吸水那样，聪慧的学习别人已经研讨好的东西，相信站在伟人的肩膀上，势必会看的更远。开放自己的思维，放下妨碍发展的思维，就必将会有重生。

第九品
看到最后，有人会有疑难，说佛为何不断反复这些话，连问四级，而且问的简直都一样。我告知你，不要嫌烦。佛的用意很明白，那就是加深大家对“空杯心态”的懂得。圣人需要空杯心态，神仙须要空杯心态，大仙和佛需要空杯心态，不必说咱们常人更需要空杯心态了。最后我想说：过去的就都从前了，即便这一年有过多么的光辉，又或者这一年有过如许的不幸和艰巨，然而，这一年就要过去了，能保持走下来的我，是好样的，应当给自己一个大大的表彰。清空自己杯里那些无助成长的东西，坚持“空杯心态”让自己能在来年有更大的提高，我信任，来日大家会变得更美妙。
“须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？” 须菩提言：“不也,一枕黄粱人生梦，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？” 须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
这是佛对人道的最深入分析。当人的愿望得不到满意的时候，才会疼痛，这个世界上想得到的货色越多，便越苦楚不安，那么是否我已经无欲无求，于是，我便能让本人的心静下来，天然也就没有了折磨与自我。曾看过一句话，“富贵和贫困只是一场疾病的间隔”，古代社会良多人都因为要一直寻求更多，而完整疏忽了自己的身体，纸醉金迷的应酬，超负荷的工作，压力，过劳等等，最后一场疾病，便失去了一切甚至性命。每次看到这样的事例，心坎都会有很大的触动，身材健康，才是最大的财产,爱在暮秋，所有的功名利禄荣华富贵，都只是过眼云烟罢了。
什么是做人最可贵的心态？

佛说：“须菩提！证得佛教中最初的修行位阶的人,婚后10年丈夫竟与17岁姑娘玩出轨，会生起“我已证得最初的修行位阶”这样的心念吗！”须菩提答复：不会的佛陀！为什么呢？证得佛教中最初的修行位阶的意思是达到圣人境界，是无所入的，不会执着色、声、香、味、触、法等六尘境相，才算作证得佛教中最初的修行位阶。如果有了“我是圣人”这样的妄念，被六尘左右，就不能算圣人。