龙的传说是怎么来的？

在古朴的阴阳五行哲学思维中, 五行又是相生相克的.

五服* ( 既按血统, 血统, 姻缘, 五绩恩宠等亲疏远薄关联划分的: 甸, 侯, 宾(绥) , 要, 荒五服. 五服轨制明白规定凡天下庶民, 帝王, 诸侯均须按照高低彼此间的责与礼, 去尽自己应尽的相应的轻重不同的职责和礼义. 如有不按五服划定失责失仪者, 居上者首先要请德高者辅助本人检讨德行与差错, 并即时与于修改, 假如上者在纠错正德后,下者仍不来尽其应尽的职责跟礼义, 则再问其罪, 因而五服的制订使中国从此成为有法可遵的礼义之邦, 至使天下社会上下有序, 各尽责礼, 安份协调而太平.)

皋陶* ( 金天氏, 黄帝嫡出之少子帝少昊之四世孙)                                                  

劳绩: 即鼎力宣教德政者,  属第二等政绩.                                                                                            

其五行相生则是: 土生金, 金生水, 水生木, 木生火, 火生土.

颛顼* ( 高阳氏, 五帝之一, 黄帝之孙, 公元前2450年继位,在位78年)                                

汉唐以来,龙的传人是怎么来的, 固然外来文化一直浸入, 但中华器物最高传统纹饰“云华之尊”任占不可取代的位置. 只是其表现形式随时代绘画艺术的发展而有所变化罢了. 历朝历代都禀承这个传统. 从历史遗留的修建, 衣饰, 器物上都可得到见证，无朝不见“云华之尊”. 满清入主中原后也遵奉这个传统,　不敢造次, 不敢唯我独尊而丢掉上天所赐并象征中华之最高福佑和最高精神境界的神圣的华族大图腾: “云华之尊”. 满清只是将自己的小图腾”龙”装点在 ”云华之尊”之中. 这是合乎中华传统礼忌标准的. 凡到过北京的人,　稍加注意, 明清两朝遗存之“云华之尊” 则到处可见, 华表上, 汉白玉栏杆上, 殿宇梁柱,　楼阁廊亭, 梯桥台榭, 扁额碑刻, 坛寺牌坊, 窗几桌椅, 龙床宝座上亘古未有. 无处不见“云华之尊”. 遗憾的是许多古建造古陈迹上的”云华之尊”被今人翻新改革后不见了丢失了.

中华之历史及传统文明积厚流光, 是多元化艺术创作取之不尽, 用之不竭的源泉. 而“云华之尊 ”是中华之族之根魂, 是中华之族尊严和天助福祉的象征, 也是中华传统器物之最高纹饰, 每一个中华之族的传人都应尊敬之尊惜之, 尤其是搞中华传统器物装潢的美术工作者, 岂敢随意遗忘丧失. 跟着中华民族的振兴, 中华之族神圣的不可侵略的最高族徽: “云华之尊 ” 必将会再次回到中华各族每个华侨心中, 并将以最新最美的表示情势把祖国的大好河山和中华儿女从新打扮得更加娇媚漂亮. 中华之族的大图腾 “云华之尊 ” 必将会判若两人地永远护佑随同着中华之族去战胜千难万险, 直至走向繁华强盛. 并永远象征着中华之族之最高精神而高高飘逸在深奥浩瀚的兰天.                                                                                                 

后稷* ( 姬姓, 黄帝之玄孙, 帝喾之正妃姜女原所生)                                                

文艺作品不仅是时代的晴雨表微风向标, 也是特定社会, 特定民族及文艺创作者个人素养及思维意识技艺等程度的综合性事实反映. 中国的文艺作品反映着中国各阶段文化及文化传承, 发展, 接收, 取向等社会现实状态, 同时也反映着中国人的素质, 涵养与心态. 如果现代中国的文艺工作者在搞文艺创作时, 无知或不顾中华及世界悠长残暴的高度文明之积淀, 仅凭人类个人低级的原始的潜浅意识去搞创作, 其作品必定是成熟且低级的, 甚至是俗气的, 不仅达不到宣扬中华和人类之文明, 增进中国社会文明之进步的作用, 且大有亵渎和蹂躏中华几千年高度发达的文明之嫌. 蛮荒时代心智初开时期的原始蛮横人所制造的原始粗陶土炻等物类, 到今天其除了文物考古价值外, 简直已没有任何艺术观赏价值和技巧进步价值可言, 现代小孩子们不教或稍教就能做, 且比成人之作更具朴古天趣. 在人类文明高度发达的今天, 那些所谓的仿古作品只能权当成一种现代人休闲时的童趣游戏, 而不能算作是艺术品. 因为他并未起到宣传人类高度之文明和促使引领人类文明进一步发展前行的作用. 复古主义并非是将古人都丢去不要的破罐烂碗检起来照搬翻造一次, 而是要对留存的传统文化进行当真收拾, 认真研究, 并去其糟粕, 吸其精华而后再推陈创新. 例如中国元初之赵孟兆页所提倡的复旧主义活动就是依据和建破在北宋及五代及以前的优良文化传统上的托古创新的求精升华, 一反南唐宫廷画派框架式大斧劈宏伟壮阔的一统天下的画风, 而倡导清逸, 英俊的古雅画风, 从而成绩了以元四大家为代表的新山水画派而超出前朝, 而使中国画坛涌现新的气候和先进. 而南唐宫廷画派之首席代表, 即南渡四大家之李唐对已往的陈腐因袭的小斧劈之画风也是深感乏味, 并有诗叹之云:”雪里云树雨里滩, 看之轻易作之难, 早知不入时人眼, 多买胭脂画牡丹”, 因而南渡后也革故鼎新在小斧劈皴的基础上创就了大斧劈皴的技法, 也使中国画坛出现新的景象和提高. 又如意大利之文艺复新时期的众多的艺术家及其传世作品是大家所熟悉的, 尤其是称为意大利之文艺复新时期的三大大师: 米开郎基罗, 达芬奇, 拉裴尔的作品, 其作品之精不仅反映了文艺复新时期的艺术家的高层次艺术综合素养, 也反映了艺术家对历史传统文化的熟知与高度保重,龙珠z电光火石3怎么装备攻击和必杀技呢？, 其题材技法青兰源出皆为更高档次的艺术创新和升华, 故其综合艺术素养及艺术创新求精之进取精神是值得任何搞艺术的人学习和鉴戒的, 因此, 任何雅俗共赏, 且能彰浮现世和流芳传于后世的精典之作, 必是建立在继承和发挥本民族优秀文化传统及吸收外来优秀文化之精华基础上, 再提炼升华而成的产物. 任何丢掉失去民族之历史根魂和民族与人类历史文化最高精髓积淀的文艺作品乃属无源之水, 无根之木,  必将会显得十分苍白无力且欠缺灵魂和生命力, 而使人觉得初级毛糙和肤浅.                                                                 

伯翳* ( 皋陶之子, 帮助大禹治水有功, 帝舜赠玉圭赐赢姓)                                         

伐绩: 即以详细办法及计划辅助德政者, 属第四等政绩.                             

                      (已发表在《陶瓷科学与艺术》2009第十期)                                                       ,龙湖的地下防水怎么处理的？;                    

 中华大图腾与中华器物最高传统饰纹的丢失 （二）          

 因为 “云华之尊 ” 极大的神奇性和容纳性与极高的形象性, 而成为中华之族 自黄帝德治天下以来共尊共奉的最高至圣大标记大图腾. “云华之尊” 是中华民族的人文始祖黄帝 ”因德泽深沉, 上天与之有约, 故策天命而治传天下”的天之授赐之中华民族的大图腾. 是中华民族多少千年来的最高传统形象和精力的总代表标志, 而其余任何分支图腾标记都是不可能与之等量齐观且无奈代替的.

故以阴阳五行哲学为基本而派生出来的的中国风水学说就是专们讲”土之藏气”的. 黄帝是以土德瑞王, 因此中华民族不仅异常器重土行, 而且还无比看重土之瑞藏之气. 在中国传统文化中,龙斗士獠牙之剑怎么得？, 又认为 ”气” 乃 ”精” 所化, 且是”神”之母源. 故古有” 炼精化气, 炼气化神 ”的说法, 并认为气随土行, 有土则有气, 而气彰露于表凝于天则为云等. 云者, 瑞藏之气之凝华也.

五帝(黄帝, 颛顼帝, 喾帝, 尧帝, 舜帝)三代(夏, 商, 周)以来, 所出土的青铜器及玉器上面可见遍布象征  “云华之尊”的“云纹”纹饰图案, 现代考古太繁琐, 将其细分为凤鸟纹, 龙纹, 夔纹, 兽面纹, 动物纹等等, 实际上万变不离其宗, 无论什么饰纹均是”云华之尊” 抽象变更的结果, 抽象变化构成的那些饰纹图案良多应与中华姓与氏的分支小图腾有关, 有些则是中华太古时期传播下来各种原始崇拜所遗留的纹饰图案变化的成果, 如红山文化等早期文化中所反映的母系氏族社会特有的原始女性崇拜及其涉及有关性命育化和生殖繁殖等神秘景象的更原始的崇拜等, 这些崇拜在后来的青铜玉器上均有较重暴露. 红山文化中最惹人注目标”猪龙”实则是原始生命胚胎崇拜的详细反映物, 因为近代盲目大搞龙传崇拜故而硬将”猪”字后加一个”龙”字而后快. 文明未开或初开时期的人类最本初的的原始意识就是对生命育化和物类生殖的神秘感而所产生的种种相干崇拜, 两河流域以及古埃及, 古希腊及西方等早期人类文明所反应的原始崇敬所波及之物均是存在生命育化或象征强大生殖能力的物类和符号图案, 如太阳, 太阴(月亮), 公牛, 公羊, 公羊眼(法眼), 蛇, 无花果, 鱼, 贝, 棕榈树, 柱, 塔, 园, 环, 十, T, 1, O , ……等等. 中国的古文明与上述之古文明经货色方很多学者专家考据以为十分类似, 认为是属人类太初时代共通的原始意识所至使然, 并还推论东西方文化其可能还存在着某种渊源接洽等, 由是说推论, 中国的龙也正应是中国先民对原始生殖崇拜的一种集各种壮大生殖才能之物类为一体的综合性象征性表述物, 其所反映的主题依然是早期人类最本初的原始意识, 既盼望族群和人口及六畜旺盛繁昌. 另如古代考古又认为战国壁等战国时期遗留的玉器或青铜上面的颗粒状纹饰是”谷钉纹”, 并在研讨一番后, 认定是一种谷崇拜, 中国种植谷物经近年考古挖掘和鉴定其历史已越万年, 其早不崇拜, 晚不崇拜, 恰在”兵家”纵横的时代去崇拜, 是使人昭昭的, 除非是大农家袁隆平先生携杂交精良水稻洞穿时光地道去了战国, 震慑兵家而贤让之, 崇拜之. 略微仔细的人都会留神到所谓的 ”谷钉” 后面颗颗都拖着一条螺旋形的小尾巴, 这是谷粒吗?  难道是发了水的谷粒芽菜在生根?  实际上这些”谷钉” 并不是谷钉, 而很显著是原始胚胎崇拜的“云纹” 纹饰化的又一种表现形式的产物, 由于耕战是需要人口的, 故战国须要生殖崇拜. 有些器物作”乳钉纹”装饰的则也反映着这一主题, 如果然的成了谷钉, 其物必是后代臆造品. 不管时代如何变化, 这种反映中华基础的“云纹”纹饰及原始崇拜之痕迹始终存在, 有时绝对较显明. 一些不 “云纹” 纹饰的青铜器及玉器个别是史前文化初开时期或本土边远未开化民族及外族文化的产物或现代臆造品.

大禹* ( 姒姓, 名文命, 黄帝之玄孙, 前2140年继位, 在位45年).                                     

周武王* ( 姬姓, 名发, 周文王正妃太姒二子, 克纣灭殷商, 树立周朝, 行分封建国制, 集五帝三代之大成者, 定都于镐)                                                          

功勋: 即以道德辅政者, 属第一等政绩.                                           

阅绩: 即无什么德才, 但能始终忠心跟随德政者, 属第五等政绩.                     

女修* ( 帝颛顼高阳氏之孙女)                                                                   

帝喾* ( 姬姓, 高辛氏, 五帝之一, 黄帝之嫡曾孙)                                                  

中华民族先祖在长期的社会实际中认知了土中储藏着大批的金属矿产, 因而产生出”土生金”的慨念. 又发明金属上面会时常凝聚着水或如金属矿(如水银矿等)或如火山灼热的熔岩岩浆上浮现的气雾等, 而又产生出”金生水”的慨念. 凡此类推而得出五行相生的古朴慨念. 现代办化科学则认为物质具备基础三态, 且固态物质可直接加温升华成气态物资, 也可电离成离子态物质, 先祖们是否对此早也有所感知呢?  现代地质学揭示了地球的奥密, 地曼中流动着炽热的熔岩岩浆, 其各种物质及元素在高温高压下所产生的混杂液态, 气态, 或离子态物质可沿地壳裂痕出露地表, 按现代科技实践来说明, 其先祖们看到的”金生水”所天生的”水”不仅是冷凝于”金”表的水气, 还有”金”自身的液态与气态或离子态. 在那个时候这种”金”的气态或离子态先祖们可能因感到与 ” 水气 ” 一样, 于是都是按 “水气” 一样来看待的, 并意识到这些 不同的 ”气” 不仅具五色, 且寓示着吉凶祸福. 而现代科技也已证实, 这些从地下溢出的各种气体对人体之益害是明显的, 从而也证明了中华古文明中所称谓的”瑞气”与”凶气”不是没有迷信根据的.

又据史载传说, 黄帝之部族及部队不论迁徙到那里, 云华雾气就会从驻地升起, 将其营寨和部族及军队遮蔽起来. 故黄帝不仅以土德瑞王, 崇尚黄色, 而且还 “以云命官, 以云命师”, 其部族也因故而称作”华族”. 由此可知, 中华之族与”云华”之关系亲密且渊远流长. “中华黄帝” 及 “中华民族”  等称呼中之 ’华” 字的源出就基于上述起因, 中华民族的大图腾也恰是基于上述之原因此产生的.

                  功劳: 即以军功帮助德政者, 属第三等政绩.                                       

                ,龙华去深圳东湖公园怎么做地铁;                                                                               

姜女原* (有邰氏, 帝喾正妃 )                                                                     

秦国* ( 赢姓秦氏, 皋陶之后世孙秦赢非子所传, 非子因善畜有伐绩于周王朝, 被周孝王初封于秦地( 今甘肃天水一带 )为附庸国, 公元前 770年犬戎之乱时秦随晋郑两国护送周平王东迁成周( 今洛阳 ) 建东周有功始升封诸侯国. 后因边功列侯为公爵, 后秦孝公用商鞅变法, 激励耕战, 国力加强, 秦成为战国七雄之一, 其子秦惠文王僭越称王始, 后秦赢政灭六国同一天下, 称始天子, 废封国制为郡县制, 15年楚汉灭秦, 秦二世亡国)                        

几千年来, “云华之尊” 在中国传统文化中非常彰显, 且始终成为中华器物最高传统饰纹. 在中华传统器物装饰中由 “云华之尊” 幻化而成的各种 “云纹”, ”云图” “云状型物” 随处可见, 因此, 中华传统器物由于有 “云华之尊” 的装饰, 看起来便就特具中华作风和特点, 显得十分文雅圣洁,稳重神秘而雍容华贵, 让人一见, 其中华神韵做作潜撼于心,彰耀于目, 使中华传统器物完整不同于其他民族的器物. 当初有许多中国人或洋人见了中华历史上流传下来的传统器物, 心坎深处感触得到那份中华奇特独占的韵味, 但说不出情理, 其原因是中华民族的大图腾”云华之尊”和中华传统器物上的最高传统纹饰 “云纹” 纹饰在流传了几千年后, 在近代由于对满清龙的盲目极度崇拜而却被中国人自己疏忽谈忘而丢失了, 这是中华民族长久的德治传统文化骄傲清独裁后再次呈现断层所造成的误识和极大丧失与遗憾.

帝舜* ( 有虞氏, 妫姓, 名文华, 五帝之一, 帝颛顼之七世孙, 前2179年继位, 在位39年)                

注*:                                                                                               

重庆.郑寓栖   

帝尧* ( 陶唐氏, 五帝之一, 黄帝之玄孙, 帝喾之三妃所生)                                         

我在本刊上有幸看到毛正聪先生的青瓷精品-“珍珠梅瓶”, 其高深的技能是震人心坎的, 其作让人赏心悦目而梦魂牵绕, 这是集中国青瓷传统艺术之大成而又有所翻新升华的的产物, 堪称中国青瓷之现代珍宝. 堪称是古瓷继续立异求精的典型. 古玉瓷中的开片纹上千年来一直受到中国人的特殊珍重, 这也是中华潜在的本性所系使然, 其真正原因也正是与中华之魂魄 “云华之尊” 分不开的, 这本是巧夺天工所培养的自然 ”云纹” 纹饰, 中国人确能鬼斧神工, 是中华文明的体现. 遗憾的是毛先生的青瓷云纹梅瓶被取名为 “珍珠梅瓶” ,可谓大器轻名, 为什么不命其名称作  “云华之尊 ”呢?  如果那样, 想必该品将会更加彰显中华传统文化之特色和韵味, 而会成为永垂青史之名器.     

周文王* ( 姬姓, 名昌, 西伯侯. 德彰讨伐, 更法改制, 演八卦为六十四卦, 著周易, 谦以王称不称帝, 定都于丰)                                                              

2008年11月写于重庆        

勋劳功阀阅五绩* ( 姬周王朝集五帝三代之大成将其天下部属按勋,劳,功,伐, 阅五等政绩以论其奉献大小, 作为分封公, 侯, 伯, 子, 男五等爵位时的参考依据, 其内容如下:                                                                           

“云华之尊”之幻化是无限无尽的, 或如奇峰, 或如峻石, 或如狮虎, 或如鱼虫, 或如牛羊, 或如鹤鹰, 或如鳞被, 或如天钩, 或如神女, 或如仙子, 或如珍禽, 或如奇兽, 或如蛟龙, 或如凤鸟,…… , 变幻无穷, 无所不包, 无奇不在, 因此, 中华民族的大图腾: “云华之尊” 将中华之族各分支姓族氏族之图腾高度形象神奇地囊括于其中, “云华之尊”是大天然之造化,是天之娇子的象征, 是上天对中华之族的赐授与表识, “云华之尊” 不仅高贵纯粹, 蕴藉儒雅, 雍容华贵, 且象征着中华之族融汇,龙井要怎么泡？, 团结, 包容, 大度, 和谐, 向上的最高精神境界, 其气宇风范足摄万类. 此外,“云华之尊” 壮丽幻化的颜色, 强盛独特的功效又给人无穷遥想和敬畏, 云华不仅可为人类预告气象, 还可携水降雨降雪, 可遮阳避日, 调节气温, 并可发生雷电, 杀灭病虫, 合成氮肥, 润泽田园和森林植被, 使大地葱绿, 使江河奔流不息,  ...... 等等.

近代华人由于受满清龙传崇拜的长期影响, 心中被打上了很深的烙印, 因此许多人言物观事著书立说, 其眼中老是只看得到 ”龙” 而看不见”云华之尊”, 并司空见惯,  这个习惯至今难改, 不知者不为怪. 中国要中兴, 其犯禁忌且不说, 奴性不去能行吗? 现在有些艺术家不惜耗巨资而去造一些自称是国宝的东西, 其物下不见黄土, 中不见人气, 上不见”云华之尊”, 其伤财劳命不说, 且让人看了总感到不三不四, 这些能算国宝吗?  这种现象目前海内许多, 究其原因, 是吃了丢失中华传统文化之根基的亏, 中国出宝器就要出个样法来. 不要洋土不是的, 让祖宗百姓扫兴, 让外夷笑话. 现代有名大画家范曾先生, 其作品亨誉国内外, 堪称集中华优秀传统文化之诗字画, 形神韵魂为一体的现代逸品, 究其原因就是其早年曾在大学历史系专门攻读过历史, 那些历史功底后来使之受益不浅且深深彰显于画中, 是值得大家借鉴效法和学习的.

简狄* ( 有女戎氏, 帝喾二妃 )                                                                   

那么中华民族的大图腾是什么呢, 综上所述可知, 那就是中华民族上千万年来炼藏于土, 潜行于地, 凝固于天的民族精魂神魄: 云华之尊.